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苏格拉底之死:古代雅典“暴民政治”的牺牲品

更新时间  2021-02-14 00:48 阅读
本文摘要:暴民政治流行的公元前5世纪末到公元前4世纪初,很多人被处决或不被释放的理由是惹上了神,苏格拉底也不例外。公元前399年,最优秀的哲学家、思想家、教育家苏格拉底壮烈牺牲在他理想的国家。 一、审判苏格拉底的逻辑公元前五世纪末的长期战争,以雅典的失败结束,托罗同盟退出,市民伤亡惨烈,百业萧条。战后各邦对雅典做出了一系列的允许。在城邦内部,两次寡头政变,很多人被杀,政治动荡不安,民主政体最后完全恢复,所以位于下落,雅典市民对寡头的脆弱性和容忍度减少是一样的。

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暴民政治流行的公元前5世纪末到公元前4世纪初,很多人被处决或不被释放的理由是惹上了神,苏格拉底也不例外。公元前399年,最优秀的哲学家、思想家、教育家苏格拉底壮烈牺牲在他理想的国家。

一、审判苏格拉底的逻辑公元前五世纪末的长期战争,以雅典的失败结束,托罗同盟退出,市民伤亡惨烈,百业萧条。战后各邦对雅典做出了一系列的允许。在城邦内部,两次寡头政变,很多人被杀,政治动荡不安,民主政体最后完全恢复,所以位于下落,雅典市民对寡头的脆弱性和容忍度减少是一样的。

从政治的角度来看,苏格拉底与这些寡头密切相关,对城邦的审判抱有傲慢的态度。因此,苏格拉底的杀戮也有一定的因素。在这个半世纪左右后,起诉语讲述了当时审判苏格拉底的逻辑,重视学说主张传道性的作用,苏格拉底招募的学生和再记录弟子中,潜在的寡头偏向分子们。亚西比德、克里蒂亚等也是苏格拉底的学生和朋友。

雅典人,你们将智者苏格拉底判处死刑,是不是因为他是夺权民主制的三十个专横主之一的克里特亚老师?克里托亚和亚西比德和苏格拉底恋爱后,城市领导人遭受了重大损失。苏格拉底明显反感当时的民主政体,他和柏拉图一样提倡贤能政治,评论伯利克里津贴制度的弊端,拒绝接受寡头政权的任命,这并不令人讨厌。用豆子淘汰赛的方法在议会上选举城邦的领导很奇怪,没有人不想用淘汰赛的方法雇用尼手,或者借主,或者刮笛子的人,或者其他行业的人,如果在这些事情上做错了,其危害比管理城邦事务要重得多。二、智者运动对传统宗教信仰产生冲击的苏格拉底时代,如果没有行动,亚西比德亲率军远征西西里前经常出现的名目张胆破坏神像活动,思想上、发言上的非正统信仰可以被忽视。

公元前5世纪下半叶的智者运动虽然没有政治宣传雅典的宗教体系,但给传统的宗教信仰带来了冲击。大多数雅典人民在宗教上仍然过激,与苏格拉底审判相似的宗教指控往往由上层有识人开始,名副其实,由于个人关系和政治动机。苏格拉底被指引进的新神是他主张的提示奇怪。知识分子对苏格拉底的新神引进活动有很多抵抗感,但这样容易被鼓励的人是另一个概念。

面对完全闭幕的雅典帝国引起的心理差距,雅典人在政治和意识形态上一定会怀疑和脆弱。在公共场合听苏格拉底讲话的是名门富裕的有馀青年,总体上富人偏向寡头制。雅典人们担心苏格拉底不仅不是以前的寡头为首,也不是为了夺取民主制的有钱人发动政变取得理论的依据。

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他的指控和判决相当于某种偶然性,不是苏格拉底哲学与民主政治文化冲突的必然结果。三、市民大会上的批评和压迫比荷马时代早,市民大会是需要装载武器转入的市民兵大会和战士大会,并且已经制度化,大会成员大声传达自己的赞同和拒绝意见。后来,德拉古法再次确认公民大会需要装载武器,这项规定直到公元前594年梭伦法被废除。

从那以后,公民大会确实成为全体公民大会,公元前508年,克里斯蒂尼为雅典奠定了民主政治,但公民大会显示了最低权力机构的地位。从那以后,市民大会逐渐成为市民参加政议政和平民领导们提出献策、斗智斗勇的最重要舞台。雅典公民大会不仅是唯一的立法机构,还有高级公务员的选择。

执法人员、行政、军事、财政、宗教事务的决定权。公元前5世纪以来,公民大会经常涉及法院最重要的人物和高级公务员事件和司法负责人明确提出的审理。马拉松战役指挥官米尔托过度、萨拉米海战功臣托米斯托克利、着名政制家阿里斯蒂德、民主政治推进者伯里克利的审判由公民大会开展,公元前406年8名将军(包括伯里克利的儿子)被判处死刑(6人实际被处死)的悲剧是由公民大会一手引起的。

如果这样的事情能再次发生在伯里克利,其他人能幸免于困难吗?在公民大会上,大会辩论是一个合适的程序,直接影响法案和政策的通过,同时也是公民政治上出现头角,建立威信的主要机会,活跃的政治家一定是修辞的演说家。平民领导人在市民大会上明确提出了许多市民没有想到的意见,建议市民开展政策自由选择。普通市民对很多事情没有什么看法,遇到左右自己食欲的演讲时,经常用集体喊叫和喊叫来表达自己的反感。

雅典的政治领导人没有显着的领导特征,他们处于城邦决策程序的第一个环节。在需要民主运营的时候,公民的集体意相当阻碍了民主机构的正确运营,特别是在古典时代中后期政治家和军事家的处理,这两者的失望只是停留在过去,政治家和将军必须长盛不衰,有时遵守近幽闭的集体意志。

这么严格的拒绝几乎是不可能的,军事活动的实力表明起诉、释放和处理。雅典人每天都抱着幻想,听不到吞并俄罗斯岛,征求恋人奥尼亚的消息,很快就得不到想要的结果,他们都感到饥渴。他们没有考虑亚西比德处于缺乏经费的状态……他不得不离开营地,在外面找钱和补给维持士兵的生计。

此时再次发生的情况使他的政敌获得机会,成为指控他的最后罪名。没有这样约束机制的政权运营机制,人们不会被感情左右,轻率行动,逃避责任。此时,佩西安那克斯的儿子攸里托姆斯和其他人,向卡里森努斯明确提出起诉,否认他的建议违反宪法,他的动议在会场引起掌声。但是,很多人大声喊叫,说如果人民的意志受到阻碍无法构筑的话,那是荒谬的。

伯利克里后的时代,平民领导人大多是市民阶层,或者是城邦的新手工业者,这个阶层的分析问题过于全面,但是控制着财富和优秀的思考技能来取悦人们。雅典自梭伦改革以来,仍致力于确保人们的全面民主参与,但至今被破坏的城邦精神使人们比历史上任何时期都更脆弱,更容易被有心人利用。需要民主的暴力机器更可怕。

背叛比敌人更重要。先发制人赞成打算伤害人的人和明显有意伤害人的人,在某种程度上受到希望。

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